樂昌歷史文化源遠(yuǎn)流長，文化底蘊(yùn)深厚，古往今來，在這片美麗而神奇的土地上，中原文化、楚文化、吳越文化和西南文化在此交融發(fā)展，演繹出了獨具特色、富有魅力的樂昌文化。被列入“廣東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目”的九峰山歌，正是在這種大環(huán)境下形成和發(fā)展,并在此傳承下來。

　　九峰山歌屬于民間音樂，它分布在九峰、五山、大源、北鄉(xiāng)、兩江等鎮(zhèn)，主要流傳地為九峰，所以習(xí)慣上稱為“九峰山歌”。

　　在長期艱苦的生活環(huán)境中，瑤族居民用歌聲來宣泄內(nèi)心的苦悶之情。隨著長時間的接觸與交流,瑤漢兩族人逐漸融合在一起，瑤族居民把平日所唱的歌傳教于漢人。后來，瑤歌“漢化”成了客家山歌。

　　九峰山歌內(nèi)容豐富多彩，包羅萬象。有說農(nóng)事耕種、婚姻禮教、生活習(xí)俗、生產(chǎn)商貿(mào)、男女情事、宗教信仰、生育教化、時事政治等等

　　“九峰山歌”現(xiàn)在流傳下來的五個曲調(diào)，有極高的藝術(shù)價值?！皠⑸谩闭{(diào)的優(yōu)美，“過山幫”的高亢，“下南京”的抒情，“牛尾村山歌”調(diào)略帶悲情，不同情景唱不同的調(diào)，這是“九峰山歌”與其它山歌的不同之處，為豐富民族音樂藝術(shù)提供了不可替代的資源。

　　隨著當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活方式和生活條件的改變，“九峰山歌”主要傳唱地九峰鎮(zhèn)，大部分人都不唱或不能唱山歌了，“九峰山歌”仍然面臨著生存危機(jī)。

　　當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T積極保護(hù)該文化珍寶，目前基本摸清了“九峰山歌”在民間的流傳情況，收集整理了歌詞、曲調(diào)，并制定了一系列保護(hù)措施，建立傳承機(jī)制，設(shè)立傳承經(jīng)費，培養(yǎng)新的唱詠群體和新一代傳承人。